阿Ｑ正传 ¤ 鲁迅
□注释
⑴本篇最初分章发表于北京《晨报副刊》，自一九二一年十二月四日起至一九二二
年二月十二日止，每周或隔周刊登一次，署名巴人。作者在一九二五年曾为这篇小
说的俄文译本写过一篇短序，后收在《集外集》中；一九二六年又写过《阿Ｑ正传
的成因》一文，收在《华盖集续编》中，都可参看。
⑵“立言”：我国古代所谓“三不朽”之一。《左传》襄公二十四年载鲁国大夫叔
孙豹的话：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
⑶“名不正则言不顺”：语见《论语·子路》。
⑷内传：小说体传记的一种。作者在一九三一年三月三日给《阿Ｑ正传》日译者山
上正义的校释中说：“昔日道士写仙人的事多以‘内传’题名。”
⑸“正史”：封建时代由官方撰修或认可的史书。清代乾隆时规定自《史记》至《
明史》历代二十四部纪传体史书为“正史”。“正史”中的“列传”部分，一般都
是著名人物的传记。
⑹宣付国史馆立“本传”：旧时效忠于统治阶级的重要人物或所谓名人，死后由政
府明令褒扬，令文末常有“宣付国史馆立传”的话。历代编纂史书的机构，名称不
一，清代叫国史馆。辛亥革命后，北洋军阀及国民党政府都曾沿用这一名称。
⑺迭更司（１８１２—１８７０）：通译狄更斯，英国小说家。著有《大卫·科波
菲尔》、《双城记》等。《博徒别传》原名《劳特奈·斯吞》，英国小说家柯南·
道尔（１８５９—１９３０）著。鲁迅在一九二六年八月八日致韦素园信中曾说：
“《博徒别传》是 Rodney Stone 的译名，但是 C。Doyle 做的。《阿Ｑ正传
》中说是迭更司作，乃是我误记。”
⑻“引车卖浆者流”所用的话：指白话文。一九三一年三月三日作者给日本山上正
义的校释中说：“‘引车卖浆’，即拉车卖豆腐浆之谓，系指蔡元培氏之父。那时
，蔡元培氏为北京大学校长，亦系主张白话者之一，故亦受到攻击之矢。”
⑼不入三教九流的小说家：三教，指儒教、佛教、道教；九流，即九家。《汉书·
艺文志》中分古代诸子为十家：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家
、杂家、农家、小说家，并说：“诸子十家，其可观者九家而已。”“小说家者流
，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。……是以君子弗为也。”
⑽《书法正传》：一部关于书法的书，清代冯武著，共十卷。这里的“正传”是“
正确的传授”的意思。
⑾“著之竹帛”：语出《吕氏春秋·仲春纪》：“著乎竹帛，传乎后世。”竹，竹
简；帛，绢绸。我国古代未发明造纸前曾用来书写文字。
⑿茂才：即秀才。东汉时，因为避光武帝刘秀的名讳，改秀才为茂才；后来有时也
沿用作秀才的别称。
⒀陈独秀办了《新青年》提倡洋字：指一九一八年前后钱玄同等人在《新青年》杂
志上开展关于废除汉字、改用罗马字母拼音的讨论一事。一九三一年三月三日作者
在给山上正义的校释中说：“主张使用罗马字母的是钱玄同，这里说是陈独秀，系
茂才公之误。”
⒁《郡名百家姓》：《百家姓》是以前学塾所用的识字课本之一，宋初人编纂。为
便于诵读，将姓氏连缀为四言韵语。《郡名百家姓》则在每一姓上都附注郡（古代
地方区域的名称）名，表示某姓望族曾居古代某地，如赵为“天水”、钱为“彭城
”之类。
⒂胡适之（１８９１—１９６２）：即胡适，安徽绩溪人，买办资产阶级文人、政
客。他在一九二○年七月所作《〈水浒传〉考证》中自称“有历史癖与考据癖”。
⒃“行状”：原指封建时代记述死者世系、籍贯、生卒、事迹的文字，一般由其家
属撰写。这里泛指经历。
⒄土谷祠：即土地庙。土谷，指土地神和五谷神。
⒅“文童”：也称“童生”，指科举时代习举业而尚未考取秀才的人。
⒆状元：科举时代，经皇帝殿试取中的第一名进士叫状元。
⒇押牌宝：一种赌博。赌局中为主的人叫“桩家”；下文的“青龙”、“天门”、
“穿堂”等都是押牌宝的用语，指押赌注的位置；“四百”、“一百五十”是押赌
注的钱数。
①“塞翁失马安知非福”：据《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无
故亡胡中，人皆吊之。其父曰：此何遽不能为福乎？居数月，其马将胡骏马而归，
人皆贺之。其父曰：此何遽不能为祸乎？家富马良，其子好骑，堕而折髀，人皆吊
之。其父曰：此何遽不能为福乎？居一年，胡人大入塞，丁壮者控弦而战，塞上之
人死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不
可测也。”
②赛神：即迎神赛会，旧时的一种迷信习俗。以鼓乐仪仗和杂戏等迎神出庙，周游
街巷，以酬神祈福。
③《小孤孀上坟》：当时流行的一出绍兴地方戏。
④太牢：按古代祭礼，原指牛、羊、豕三牲，但后来单称牛为太牢。
⑤皇帝已经停了考：光绪三十一年（１９０５），清政府下令自丙午科起，废止科
举考试。
⑥哭丧棒：旧时在为父母送殡时，儿子须手拄“孝杖”，以表示悲痛难支。阿Ｑ因
厌恶假洋鬼子，所以把他的手杖咒为“哭丧棒”。
⑦“不孝有三无后为大”：语见《孟子·离娄》。据汉代赵岐注：“于礼有不孝者
三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶
无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”
⑧“若敖之鬼馁而”：语出《左传》宣公四年：楚国令尹子良（若敖氏）的儿子越
椒长相凶恶，子良的哥哥子文认为越椒长大后会招致灭族之祸，要子良杀死他。子
良没有依从。子文临死时说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而。”意思是若敖氏
以后没有子孙供饭，鬼魂都要挨饿了。而，语尾助词。
⑨“不能收其放心”：《尚书·毕命》：“虽收放心，闲之维艰。”放心，心无约
束的意思。 ⑩妲己：殷纣王的妃子。下文的褒姒是周幽王的妃子。《史记》中有商因妲己而亡
，周因褒姒而衰的记载。貂蝉是《三国演义》中王允家的一个歌妓，书中有吕布为
争夺她而杀死董卓的故事。作者在这里是讽刺那种把历史上亡国败家的原因都归罪
于妇女的观点。
㈠“男女之大防”：指封建礼教对男女之间所规定的严格界限，如“男子居外，女
子居内”（《礼记·内则》），“男女授受不亲”（《孟子·离娄》），等等。
㈡“诛心”：犹“诛意”。《后汉书·霍〔言胥〕传》：“《春秋》之义，原情定
过，赦事诛意。”诛心、诛意，指不问实际情形如何而主观地推究别人的居心。
㈢“而立”：语出《论语·为政》：“三十而立”。原是孔丘说他三十岁在学问上
有所自立的话，后来就常被用作三十岁的代词。
㈣小Ｄｏｎ：即小同。作者在《且介亭杂文·寄〈戏〉周刊编者信》中说：“他叫
‘小同’，大起来，和阿Ｑ一样。”
㈤“我手执钢鞭将你打！”：这一句及下文的“悔不该，酒醉错斩了郑贤弟”，都
是当时绍兴地方戏《龙虎斗》中的唱词。这出戏演的是宋太祖赵匡胤和呼延赞交战
的故事。郑贤弟，指赵匡胤部下猛将郑子明。 ㈥“士别三日便当刮目相待”：语出《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注：“士别
三日，即更刮目相待。”刮目，拭目的意思。
㈦三十二张的竹牌：一种赌具。即牙牌或骨牌，用象牙或兽骨所制，简陋的就用竹
制成。下文的“麻酱”指麻雀牌，俗称麻将，也是一种赌具。阿Ｑ把“麻将”讹为
“麻酱”。 ㈧三百大钱九二串：即“三百大钱，以九十二文作为一百”（见《华盖集续编·阿
Ｑ正传的成因》）。旧时我国用的铜钱，中有方孔，可用绳子串在一起，每千枚（
或每枚“当十”的大钱一百枚）为一串，称作一吊，但实际上常不足数。
㈨“庭训”：《论语·季氏》载：孔丘“尝独立，鲤（按：即孔丘的儿子）趋而过
庭”，孔丘要他学“诗”、学“礼”。后来就常有人称父亲的教训为“庭训”或“
过庭之训”。 ㈩“斯亦不足畏也矣”：语见《论语·子罕》。
（⒈）宣统三年九月十四日：这一天是公元一九一一年十一月四日，辛亥革命武昌
起义后的第二十五天。据《中国革命记》第三册（一九一一年上海自由社编印）记
载：辛亥九月十四日杭州府为民军占领，绍兴府即日宣布光复。
（⒉）穿着崇正皇帝的素：崇正，作品中人物对崇祯的讹称。崇祯是明思宗（朱由
检）的年号。明亡于清，后来有些农民起义的部队，常用“反清复明”的口号来反
对清朝统治，因此直到清末还有人认为革命军起义是替崇祯皇帝报仇。
（⒊）宁式床：浙江宁波一带制作的一种比较讲究的床。
（⒋）“咸与维新”：语见《尚书·胤征》：“旧染污俗，咸与维新。”原意是对
一切受恶习影响的人都给以弃旧从新的机会。这里指辛亥革命时革命派与反对势力
妥协，地主官僚等乘此投机的现象。
（⒌）宣德炉：明宣宗宣德年间（１４２６—１４３５）制造的一种比较名贵的小
型铜香炉，炉底有“大明宣德年制”字样。
（⒍）把总：清代最下一级的武官。
（⒎）“黄伞格”：一种写信格式。这样的信表示对于对方的恭敬。
（⒏）柿油党的顶子：柿油党是“自由党”的谐音，作者在《华盖集续集·阿Ｑ正
传的成因》中说：“‘柿油党’……原是‘自由党’，乡下人不能懂，便讹成他们
能懂的‘柿油党’了。”顶子是清代官员帽顶上表示官阶的帽珠。这里是未庄人把
自由党的徽章比作官员的“顶子”。
（⒐）翰林：唐代以来皇帝的文学侍从的名称。明、清时代凡进士选入翰林院供职
者通称翰林，担任编修国史、起草文件等工作，是一种名望较高的文职官衔。
（⒑）刘海仙：指五代时的刘海蟾。相传他在终南山修道成仙。流行于民间的他的
画像，一般都是披着长发，前额覆有短发。
（⒒）洪哥：大概指黎元洪。他原任清朝新军第二十一混成协的协统（相当于以后
的旅长），一九一一年武昌起义时，被拉出来担任革命军的鄂军都督。他并未参与
武昌起义的筹划。
（⒓）羲皇：指伏羲氏。传说中我国上古时代的帝王。他的时代过去曾被形容为太
平盛世。