阿Q正传  ¤ 鲁迅


 □注释

 ⑴本篇最初分章发表于北京《晨报副刊》,自一九二一年十二月四日起至一九二二 年二月十二日止,每周或隔周刊登一次,署名巴人。作者在一九二五年曾为这篇小 说的俄文译本写过一篇短序,后收在《集外集》中;一九二六年又写过《阿Q正传 的成因》一文,收在《华盖集续编》中,都可参看。

 ⑵“立言”:我国古代所谓“三不朽”之一。《左传》襄公二十四年载鲁国大夫叔 孙豹的话:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”

 ⑶“名不正则言不顺”:语见《论语·子路》。

 ⑷内传:小说体传记的一种。作者在一九三一年三月三日给《阿Q正传》日译者山 上正义的校释中说:“昔日道士写仙人的事多以‘内传’题名。”

 ⑸“正史”:封建时代由官方撰修或认可的史书。清代乾隆时规定自《史记》至《 明史》历代二十四部纪传体史书为“正史”。“正史”中的“列传”部分,一般都 是著名人物的传记。

 ⑹宣付国史馆立“本传”:旧时效忠于统治阶级的重要人物或所谓名人,死后由政 府明令褒扬,令文末常有“宣付国史馆立传”的话。历代编纂史书的机构,名称不 一,清代叫国史馆。辛亥革命后,北洋军阀及国民党政府都曾沿用这一名称。

 ⑺迭更司(1812—1870):通译狄更斯,英国小说家。著有《大卫·科波 菲尔》、《双城记》等。《博徒别传》原名《劳特奈·斯吞》,英国小说家柯南· 道尔(1859—1930)著。鲁迅在一九二六年八月八日致韦素园信中曾说: “《博徒别传》是 Rodney Stone 的译名,但是 C。Doyle 做的。《阿Q正传 》中说是迭更司作,乃是我误记。”

 ⑻“引车卖浆者流”所用的话:指白话文。一九三一年三月三日作者给日本山上正 义的校释中说:“‘引车卖浆’,即拉车卖豆腐浆之谓,系指蔡元培氏之父。那时 ,蔡元培氏为北京大学校长,亦系主张白话者之一,故亦受到攻击之矢。”

 ⑼不入三教九流的小说家:三教,指儒教、佛教、道教;九流,即九家。《汉书· 艺文志》中分古代诸子为十家:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家 、杂家、农家、小说家,并说:“诸子十家,其可观者九家而已。”“小说家者流 ,盖出于稗官。街谈巷语,道听途说者之所造也。……是以君子弗为也。”

 ⑽《书法正传》:一部关于书法的书,清代冯武著,共十卷。这里的“正传”是“ 正确的传授”的意思。

 ⑾“著之竹帛”:语出《吕氏春秋·仲春纪》:“著乎竹帛,传乎后世。”竹,竹 简;帛,绢绸。我国古代未发明造纸前曾用来书写文字。

 ⑿茂才:即秀才。东汉时,因为避光武帝刘秀的名讳,改秀才为茂才;后来有时也 沿用作秀才的别称。

 ⒀陈独秀办了《新青年》提倡洋字:指一九一八年前后钱玄同等人在《新青年》杂 志上开展关于废除汉字、改用罗马字母拼音的讨论一事。一九三一年三月三日作者 在给山上正义的校释中说:“主张使用罗马字母的是钱玄同,这里说是陈独秀,系 茂才公之误。”

 ⒁《郡名百家姓》:《百家姓》是以前学塾所用的识字课本之一,宋初人编纂。为 便于诵读,将姓氏连缀为四言韵语。《郡名百家姓》则在每一姓上都附注郡(古代 地方区域的名称)名,表示某姓望族曾居古代某地,如赵为“天水”、钱为“彭城 ”之类。

 ⒂胡适之(1891—1962):即胡适,安徽绩溪人,买办资产阶级文人、政 客。他在一九二○年七月所作《〈水浒传〉考证》中自称“有历史癖与考据癖”。

 ⒃“行状”:原指封建时代记述死者世系、籍贯、生卒、事迹的文字,一般由其家 属撰写。这里泛指经历。

 ⒄土谷祠:即土地庙。土谷,指土地神和五谷神。

 ⒅“文童”:也称“童生”,指科举时代习举业而尚未考取秀才的人。

 ⒆状元:科举时代,经皇帝殿试取中的第一名进士叫状元。

 ⒇押牌宝:一种赌博。赌局中为主的人叫“桩家”;下文的“青龙”、“天门”、 “穿堂”等都是押牌宝的用语,指押赌注的位置;“四百”、“一百五十”是押赌 注的钱数。

 ①“塞翁失马安知非福”:据《淮南子·人间训》:“近塞上之人有善术者,马无 故亡胡中,人皆吊之。其父曰:此何遽不能为福乎?居数月,其马将胡骏马而归, 人皆贺之。其父曰:此何遽不能为祸乎?家富马良,其子好骑,堕而折髀,人皆吊 之。其父曰:此何遽不能为福乎?居一年,胡人大入塞,丁壮者控弦而战,塞上之 人死者十九,此独以跛之故,父子相保。故福之为祸,祸之为福,化不可极,深不 可测也。”

 ②赛神:即迎神赛会,旧时的一种迷信习俗。以鼓乐仪仗和杂戏等迎神出庙,周游 街巷,以酬神祈福。

 ③《小孤孀上坟》:当时流行的一出绍兴地方戏。

 ④太牢:按古代祭礼,原指牛、羊、豕三牲,但后来单称牛为太牢。

 ⑤皇帝已经停了考:光绪三十一年(1905),清政府下令自丙午科起,废止科 举考试。

 ⑥哭丧棒:旧时在为父母送殡时,儿子须手拄“孝杖”,以表示悲痛难支。阿Q因 厌恶假洋鬼子,所以把他的手杖咒为“哭丧棒”。

 ⑦“不孝有三无后为大”:语见《孟子·离娄》。据汉代赵岐注:“于礼有不孝者 三事,谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家穷亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶 无子,绝先祖祀,三不孝也。三者之中,无后为大。”

 ⑧“若敖之鬼馁而”:语出《左传》宣公四年:楚国令尹子良(若敖氏)的儿子越 椒长相凶恶,子良的哥哥子文认为越椒长大后会招致灭族之祸,要子良杀死他。子 良没有依从。子文临死时说:“鬼犹求食,若敖氏之鬼不其馁而。”意思是若敖氏 以后没有子孙供饭,鬼魂都要挨饿了。而,语尾助词。

 ⑨“不能收其放心”:《尚书·毕命》:“虽收放心,闲之维艰。”放心,心无约 束的意思。 ⑩妲己:殷纣王的妃子。下文的褒姒是周幽王的妃子。《史记》中有商因妲己而亡 ,周因褒姒而衰的记载。貂蝉是《三国演义》中王允家的一个歌妓,书中有吕布为 争夺她而杀死董卓的故事。作者在这里是讽刺那种把历史上亡国败家的原因都归罪 于妇女的观点。

 ㈠“男女之大防”:指封建礼教对男女之间所规定的严格界限,如“男子居外,女 子居内”(《礼记·内则》),“男女授受不亲”(《孟子·离娄》),等等。

 ㈡“诛心”:犹“诛意”。《后汉书·霍〔言胥〕传》:“《春秋》之义,原情定 过,赦事诛意。”诛心、诛意,指不问实际情形如何而主观地推究别人的居心。

 ㈢“而立”:语出《论语·为政》:“三十而立”。原是孔丘说他三十岁在学问上 有所自立的话,后来就常被用作三十岁的代词。

 ㈣小Don:即小同。作者在《且介亭杂文·寄〈戏〉周刊编者信》中说:“他叫 ‘小同’,大起来,和阿Q一样。”

 ㈤“我手执钢鞭将你打!”:这一句及下文的“悔不该,酒醉错斩了郑贤弟”,都 是当时绍兴地方戏《龙虎斗》中的唱词。这出戏演的是宋太祖赵匡胤和呼延赞交战 的故事。郑贤弟,指赵匡胤部下猛将郑子明。 ㈥“士别三日便当刮目相待”:语出《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注:“士别 三日,即更刮目相待。”刮目,拭目的意思。

 ㈦三十二张的竹牌:一种赌具。即牙牌或骨牌,用象牙或兽骨所制,简陋的就用竹 制成。下文的“麻酱”指麻雀牌,俗称麻将,也是一种赌具。阿Q把“麻将”讹为 “麻酱”。 ㈧三百大钱九二串:即“三百大钱,以九十二文作为一百”(见《华盖集续编·阿 Q正传的成因》)。旧时我国用的铜钱,中有方孔,可用绳子串在一起,每千枚( 或每枚“当十”的大钱一百枚)为一串,称作一吊,但实际上常不足数。 ㈨“庭训”:《论语·季氏》载:孔丘“尝独立,鲤(按:即孔丘的儿子)趋而过 庭”,孔丘要他学“诗”、学“礼”。后来就常有人称父亲的教训为“庭训”或“ 过庭之训”。 ㈩“斯亦不足畏也矣”:语见《论语·子罕》。

 (⒈)宣统三年九月十四日:这一天是公元一九一一年十一月四日,辛亥革命武昌 起义后的第二十五天。据《中国革命记》第三册(一九一一年上海自由社编印)记 载:辛亥九月十四日杭州府为民军占领,绍兴府即日宣布光复。

 (⒉)穿着崇正皇帝的素:崇正,作品中人物对崇祯的讹称。崇祯是明思宗(朱由 检)的年号。明亡于清,后来有些农民起义的部队,常用“反清复明”的口号来反 对清朝统治,因此直到清末还有人认为革命军起义是替崇祯皇帝报仇。

 (⒊)宁式床:浙江宁波一带制作的一种比较讲究的床。

 (⒋)“咸与维新”:语见《尚书·胤征》:“旧染污俗,咸与维新。”原意是对 一切受恶习影响的人都给以弃旧从新的机会。这里指辛亥革命时革命派与反对势力 妥协,地主官僚等乘此投机的现象。

 (⒌)宣德炉:明宣宗宣德年间(1426—1435)制造的一种比较名贵的小 型铜香炉,炉底有“大明宣德年制”字样。

 (⒍)把总:清代最下一级的武官。

 (⒎)“黄伞格”:一种写信格式。这样的信表示对于对方的恭敬。

 (⒏)柿油党的顶子:柿油党是“自由党”的谐音,作者在《华盖集续集·阿Q正 传的成因》中说:“‘柿油党’……原是‘自由党’,乡下人不能懂,便讹成他们 能懂的‘柿油党’了。”顶子是清代官员帽顶上表示官阶的帽珠。这里是未庄人把 自由党的徽章比作官员的“顶子”。

 (⒐)翰林:唐代以来皇帝的文学侍从的名称。明、清时代凡进士选入翰林院供职 者通称翰林,担任编修国史、起草文件等工作,是一种名望较高的文职官衔。

 (⒑)刘海仙:指五代时的刘海蟾。相传他在终南山修道成仙。流行于民间的他的 画像,一般都是披着长发,前额覆有短发。

 (⒒)洪哥:大概指黎元洪。他原任清朝新军第二十一混成协的协统(相当于以后 的旅长),一九一一年武昌起义时,被拉出来担任革命军的鄂军都督。他并未参与 武昌起义的筹划。

 (⒓)羲皇:指伏羲氏。传说中我国上古时代的帝王。他的时代过去曾被形容为太 平盛世。



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