臨風聽蟬
¤
生琴
今夏，在花蔭､柳下，臨風聽蟬，成了我們生活的雅興。
古人眼中，蟬“飲露身何潔，吟風韻更長”的餐風飲露的生活環境，造化了蟬潔淨 而孤高的物種品位。
自古以來，臨風聽蟬，為文人雅士們所歌頌，並以吟詠蟬聲來抒發高雅的情懷，更 有甚者，有的還用小巧玲瓏的籠裝養蟬置於房中聽其聲，以得其樂。
的確，從百花競放的春天，到綠葉凋零的秋天，蟬一直不知疲倦地用輕快而舒暢的 音律，不用任何伴奏，為人們高唱一曲又一曲輕快的蟬歌，為大自然增添了濃厚的 情致和詩意，難怪人們稱它為“昆虫音樂家”、“大自然的歌手”了。
古人以為，蟬餐風飲露，是高潔的象徵，所以常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。 由於蟬棲於高枝，餐風露宿，自屬於清高一類。所以大都用蟬喻指高潔的人品。
晉人陸雲的《寒蟬賦》稱蟬是“至德之蟲”。他認為蟬有五德：“頭上有冠帶，是
文；含氣飲露，是清；不食黍稷，是廉；處不巢居，是儉；應時守節而鳴，是信。”
古人對蟬如此高的評價，自然也會把蟬當作知己、擬為自身而表心跡了。
唐代四杰之一駱賓王的《詠蟬》：
西路蟬聲唱，
南冠客思深；
不看玄鬢影，
來對白頭吟。
露重飛難進，
風多響易沉；
無人信高潔，
誰為表余心。
借詠蟬表達了憂國憂民的感慨和詩人高尚正直的品質。
而唐初詩人虞世南的《蟬》：
垂縷飲清露，
流響出疏桐；
居高聲自遠，
非是籍秋風。
借蟬鳴的高遠來喻文人雅士的立身品德。 李商隱的《蟬》則直抒胸臆：
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
首二句寫蟬之鳴的艱辛，三四句寫蟬之不鳴的困頓：“一樹碧無情”，真是追魂取
魄之句，以蟬自比，寫盡當時所處環境的險惡。五六句作鋪墊，然後借“煩君”二
字吟出結句，“我亦舉家清”，點出詩人孤高清廉的品格。
蟬，吸風飲露，棲息林間。記得小時常帶弟妹捕蟬來玩。捕蟬不同於捉其他的蟲子。 蟬有趨光性，當夜幕降臨，只需在樹下燃一堆疏火，同時敲擊樹幹，蟬即會撲向火 光，此時迅速捕捉，非常有趣。
盛夏時節，臨風聽蟬，給人們帶來野趣、寧靜和爽意。那抑揚頓挫的蟬鳴聲，往往
會使人追憶起兒時的情景，回到純真的稚趣童年。
夏季裡，一陣雷雨過後，在樹根周圍的地面即可看到一些圓圓的洞穴，這就是蟬兒 出土的地方，碰上好運氣，還能抓到沒有蛻殼的蟬兒。後來才慢慢知道，蟬由卵到 成蟲的生命之旅竟然是那麼漫長！
它們要在地下蟄伏兩到四年的漫漫長夜，然後方能成蟲羽化成蟬，而這個過程有的 蟬種竟然長達十七年！
蟬的蛹在地下度過它一生的頭兩三年，或許更長一段時間。在這段時間裡，它吸食 樹木根部的汁液，然後在某一天破土而出，憑著生存的本能找到一棵樹爬上去。 當蟬蛹的背上出現一條黑色的裂縫時，蛻皮的過程就開始了。那退殼的過程非常有 趣：蟬將蛹的外殼作為支撐，慢慢地自行解脫，就像從一副盔甲中爬出來。
雄蟬每天唱個不停，是為了引誘雌蟬來交配，雄蟬的叫聲，雌蟬聽來像一首美妙的 樂曲，在交配受精、雌蟬產卵幾周之後，雄蟬和雌蟬相繼死去，他們用生命完成了 傳種接代的使命，真是可嘆可贊！小小的蟬兒竟有如此過人勇氣。
從卵裡孵化出來的幼蟲，少則兩三年，多則十幾年，從幼蟲到成蟲要通過五次蛻皮， 其中四次在地下進行，而最後一次，是鑽出土壤爬到樹上，蛻去乾枯的淺黃色蟬殼 變成成蟲。由此可見，蟬雖然壽命很長，但卻很少在陽光下生活，幾乎一生都在黑 暗的地下度過，這真是太遺憾了。
蟬在人類難以想像的黑暗中孕育著生命的希望。直到它以頑強的毅力，堅持不懈地 打開生命的通道，覺醒一般爬出地面，在人們還在熟睡時，爬出地面的蟬兒早早地 迎接著晨曦的到來。
只要一個晚上，它們就完成了生命的蛻變。那富有詩意的臨風聽蟬，就從這裡開始 了。蟬為什麼會如此不遺餘力地激情高唱呢？興許它是為著在黑暗中多年的蟄伏後 才擁有的短暫光明而歡呼高歌？！也許它是為著即將誕生的新生命而盡情高唱？！真 可謂：“至德之蟲”，蟬也！
2007.8.6