现代图书馆环境与书院文化意向之启迪
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生琴(西安建筑科技大学图书)
[摘要]：
现代图书馆的建设虽然融入了相当的现代信息技术，但是，书院
文化氛围的渲染和书院建筑环境的创意，无一不是现代图书馆应该借鉴的。师法先
哲、师法书院、师法文化传统中的精髓，无疑是一件非常有意义的事情。
2003年6月
[关键词]：
书院文化、 文化氛围、图书馆建设、环境艺术。
现代图书馆建筑环境虽然以现代人的审美格调来界定，但是，书院文化氛围的渲染
和书院建筑环境的创意，无一不是现代图书馆应该借鉴的。师法先哲、师法书院、师
法我国古代文化艺术传统中的精髓，是一件非常有意义的事情。
一、文化氛围的渲染和创意
无论是古代文人书院还是现代图书馆都有用笔墨文字装点室院，渲染环境，从而构
建一定的文化氛围。使书院的人文气息更浓，使图书馆的知识氛围更强。
建于明正德年间的河南长垣的寡过书院不但名有掌故，而且联也有雅趣。《论语》
中记载，卫国大夫蘧瑗是长垣人。他遣使者去见孔子。“孔子与之坐而问焉，曰：
‘夫子何为 ?’对曰：‘夫子欲寡其过而未能也。’”寡过书院之名即据此而来。大
门上的楹联这样写道：“日落城头孤塔耸 / 月上水面一桥横。”上联写的是一轮太
阳、一座城头和孤零零的一耸宝塔，下联写的是一弯月亮、一汪水面、孤单单的一
座小桥，真乃“寡”也。这副楹联赋与了寡过书院别于其他书院特有的意境。
河南浚县大山阳明书院有两副工整炼达而精美的楹联。曰：瘦黄穿石窍 / 古蔓绕
松身；岩前炼石云为质 / 槛外流泉月有声 ；一句“古蔓绕松身”，又一句“流泉月
有声”，把书院清幽、静谧的自然环境勾勒的栩栩如生。
在河南彝山书院里有一副楹联：“东壁图书在掌握 / 中州文物罗心胸。”此联开
阔了读书活动的视野，不但要读懂手中之书，而且要知道世间之事。这副楹联在彝山
书院里对学子的读书活动无疑是一种激励。起到了积极的学习气氛的渲染作用。那么，
对现代图书馆来说，如何努力适应不断发展变化的社会对图书馆的需求，以探寻各
种主动服务和有效服务的途径，始终是一个要下大功夫解决的问题。
“书不读秦汉以下 / 意常在山水之间”
这是百泉书院里读来特别有味的一副楹联。秦汉以下的书不读，那么可读的书就只
有四书五经、诸子百家，以及《史记》一类了。然而，倘若浏览过河南辉县的百泉
胜景，面对此联，或许就不会感觉惊诧。这里，巧妙的融入了读书氛围的重要性。百
泉位于辉县西北苏门山南麓，泉眼众多，泉水注入卫水，有卫源之称。围绕百泉与卫
水，隋代以后陆续兴建了殿阁亭台、石桥水榭，湖光山色，美不胜收，山清水秀的书
院氛围吸引了历代文人学者来此读书切磋。
“ 励志肇童蒙，溯彝山挺秀、汴水流芳，中土英贤归手授；储才先士习，况孟
氏遗风、程门立雪，千秋正学着新传”
这是清道光初年建在河南开封的彝山书院里的一副长联。彝山书院系专为应试者习
文之所，当然要营造激励学子的读书氛围。上联中的“汴水流芳”属地望激励：开
封乃宋都东京，汴水是理学之源。学子饮水思源，理当努力。下联中的“程门立雪”
属人望激励：四十岁的杨时到洛阳去见理学大师程颐，恰逢程颐闭目瞑坐，杨时不
敢惊动，一直站立等候，等到程颐醒来，门外已雪深一尺。
又如河南新安芝泉书院里的楹联：“涧水河津，左右逢源成学海 / 月岩云浦，
先后访道得人师。”涧水是流经新安至洛阳入洛河的一条河流，河津系指黄河龙门，
喻读书人考科举如同鲤鱼跳龙门。这副楹联对书院氛围的渲染可谓寓意深刻。
涧水西来 洙泗渊源学宗海/奎峰东峙 太山气象耸文峦
这是孟化鲤在河南新安所创川上书院里的楹联。读来兼蓄并容、豁然大气。虽然孟
化鲤生在新安，犹如涧水西来，葬在新安，宛似奎峰东峙 ;但新安人知道这位孟子的
58代孙的生命之根和理学之根都在齐鲁之地。洙水泗水畔的曲阜才是初始的学海渊
源，泰山般高耸的孔孟才是气象万千的文峰之颠。
“ 嵩岳名山，阳城古邑 / 书藏万卷，院集群英 ”
这是著名的嵩阳书院的藏头联。凭巍巍中岳嵩山之势，居悠悠古邑阳城之地，收藏
万卷经籍，汇聚天下英才，把位列“宋初四大书院”之首的嵩阳书院的地理位置和
雄厚学力表达的淋漓尽致。
“东溪流水西溪月 / 少室奇峰太室云。”这是嵩阳书院的另一副楹联，猛一读，
这是一副工对考究的绝佳景联。上联写的是近景夜景：东边的溪谷流水潺潺，西边
的溪谷月色溶溶，好一个读书人研修学问的时光。下联写的是远景日景：少室山的
峰峦叠叠，太室山的云霭朦朦，好一处有志者舒展胸臆的地方。
清朝末年，饱读诗书、学识渊博的陈维英（1811─1869）于晚年执掌江苏宜兴的仰
山书院，后掌管台湾台北的学海书院，他为学海书院书写了藏头联一副：
学知不足教知困，自反自强，古人云：功可相长也；
海祭于后河祭先，或源或委，君子曰：本其当务之。
这副楹联不仅巧将书院之名藏入联首，而且引用点化古代文意，勉励后人刻苦治学
的精神；同时，亦非常切题的渲染了学海书院浓郁的读书氛围。
楹联使书院的氛围得以画龙点睛，书院又使楹联具有了存在价值；是山水和楹联共
同营造了我国古代书院特有的文化氛围。相信对现代图书馆文化氛围的创意会有不
少可取之处。
儿时听到过一个传说，说得是恐龙时代就设有属于恐龙的图书馆。恐龙在阅读看书
时是随着行进中的动感节律而进行的，如果没有这个氛围，恐龙就无法看书。这虽
然是一个传说，但足可以想到，人类早期就对阅读活动的氛围需要，存在着多么丰富
的想像空间。
二、环境艺术的追求和雕凿
处于我国中原地带的河南古代书院，都很讲究选址，刻意营造一种恬静宜人的意境，
如阳明书院建在大山、紫云书院建在紫云山、百泉书院建在百泉 ；至少也要符合闹
中取静的要求，如灵芝书院建于新安城北芝泉之畔、弋阳书院建于潢川城南原清真
大寺废墟、寡过书院建于长垣县城东南隅。
白鹿洞书院的山水环境是古代文人仕子孜孜以求的理想境地。著名理学家、教育家
朱熹，（字考亭，号紫阳）。第一次来到白鹿洞书院时，对它所处的环境赞美有加，
感叹“白鹿洞四面山水，清邃环合，无市井之喧，有泉石之胜，真群居讲学遁迹之
所”，并自任洞主，广招门徒，制定学规，致力于白鹿洞书院的振兴。而当时间的跨
度进入九十年代，联合国世界遗产委员会专家评估庐山申报世界遗产，首先考察的就
是白鹿洞书院。他们对书院古建筑优美的自然环境赞不绝口，认为它最能代表庐山
“以其独特的方式，融会在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高美学价值、
与中华民族精神和文化生活紧密相联的世界文化景观”的特徵。
儒学崇尚天人合一、自然比德、人与自然的亲和。儒学之祖孔子在《论语.雍也》
中曰：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿”，以自然山水
来比喻君子“智”和“仁”的品德。山水本无情，而从儒家道统上来说，山水映照人
之智和仁，山水即文章，充满了哲理和寓意。
北宋欧阳修《醉翁亭记》言“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”一句，把欧阳
修这一文人仕子寄情山水，安民乐丰的内心世界描写得淋漓尽致。醉翁亭因欧阳修
及其《醉翁亭记》而闻名遐迩，数百年来虽然历遭变劫，但终不为人所忘，正如醉翁
亭中一副对联所言：“翁去八百载，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。”
明代文震享的《长物志》称“居山水为上，村居次之，郊居又次之。”白鹿洞书院
“傍山带水，尽幽居之美”，其间充满诗情画意，是隐逸清淡之士咏颂的绝佳境地。
陶渊明在《归去来辞》中以“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓
涓而细流”；王羲之在《兰亭集序》中以“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流
激湍，映带左右”咏叹兰亭所在的山水环境。
白居易在《别草堂之三》诗中以“三间茅舍向山开，一带山泉绕水回”思念他在庐
山香炉峰下所筑的草堂。佛家讲究四大皆空、净土修行，对类似白鹿洞这样的“四
面山水，清邃环合，无市井之喧，有泉石之胜”的环境当然是积极推崇的。
明朝著名文人画家徐渭在绍兴前观巷的旧宅“青藤书屋”，仅两间平房相套，但主
人的经营却极为精到：书屋南向套一天井，沿樯植一株青藤，苍老弘劲，似主人那
坎坷人生的写照。窗下一方石砌水池，徐渭称其“通泉，深不可测，天旱不涸，若有
神异。”而号之“天池”的池中一石柱称为“中流砥柱”，寓意极深。
从白鹿洞书院现存的“列嶂成垣，永护考亭之遗迹；环溪作泮，遥通泗水之真源”
的对联以及御书阁“泉清堪洗砚，山秀可藏书”的檐柱之联中也可知其中所蕴含的
山水之理。 北宋司马光的庭院“独乐园”中最得意之处就是“弄水轩”。“岳阳
天下楼，洞庭天下水”，岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼、鹳雀楼等历史名楼无不是得水
之要。
林木是中国古代书院营建环境艺术的重要方面。白鹿洞书院林木的种植受古代先哲
“自然比德”思想的影响。院内外最多的林木是松树，后山有竹林参布其中。袁甫
的《白鹿洞君子堂记》还记载宋代白鹿洞书院曾作莲池、君子堂，君子堂“瞰莲池也，
并题周敦颐爱莲语，匾以是名”。袁甫感叹“先生（指周敦颐）之学说贯天地万物，
而独爱莲，何哉？”他自己解释“莲亦太极也，中通外直，亭亭静植，太极之妙具
于是矣”，把莲与太极相提并论，把周敦颐和莲这两位“君子”推上最高的境界。棂
星门内的泮池内曾种荷莲，取周敦颐所作《爱莲说》的微言大义，寓意“荷莲中空外
直，出污泥而不染”。松以寿长之生生不息、竹以正直之刚正不阿、莲以高洁之君子
之态为儒家所崇尚。
白鹿书院的环境艺术较江西古代著名的吉安白鹭洲书院、弋阳叠山书院、铅山鹅湖
书院更胜一筹。白鹭洲书院位于赣江奔流直下的滔滔江水之中，无曲水轻流和山林
环抱之美；叠山书院面对信江，远有山障隐现，但无背山可倚。鹅湖书院倚鹅湖山，
一派田园风光，惜无清流环于前。
自古以来，儒家以兰香为人格的至高境界，诗经中亦多有咏唱，《孔子家语》云：
‘芝兰生于幽谷，不以无人而不芳”。大诗人屈原以幽兰自喻，故有“兰为王者香”、
“天下第一香”之誉。现今的图书馆，有内庭院的完全可培植一些兰花，清淡、可
人，给读者以书香与兰香相交融的惬意。没有内庭院的亦可布置盆植兰花。
清初桐城派名士戴南山曾在《意园记》中描绘中国文人仕子理想的居所环境艺术和
精神家园，“山数峰，田数亩，水一溪，瀑十丈，树千章，竹万杆”。在古人心目
中，无论是一叶小亭、两间书屋，还是山石、流水和草木，都赋与了它们悠长的文意
和鲜活的生命力。
现代图书馆建筑环境可从我国书院的环境营造中汲取丰富的积累和厚重的文化底蕴。
以现代人的眼光，使图书馆真正成为读者寻觅知识的一方净土，陶冶情操的幽幽绿
洲和学子们的理想之国。
参考文献：
- 陶善耕 . 河南古代书院楹联中的掌故和雅趣 .《河南图书馆学刊》 2001年6月
- 生 琴 .论中国弹21476古代文人园林艺术对弹23665山水诗画意境的追求 .
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- 丁 钢 .刘琪 .书院与中国文化 .上海教育出版社 .1992年
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- 章柳泉 .中国书院史话 [Ｍ].教育科学出版社 . 1981 . 6
- .陈学恂 .《中国教育史研究 .明清卷》 .华东师范大学出版社 1 995年 1 2月第一版。
- 肖东发 钟 洪 王 波 .中国古代书院藏书概论 .《图书馆》2001年第一期
- 季啸风主编 .中国书院辞典 .浙江教育出版社 .1996