泰姬陵
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李德镍
二零零三年元月十九日早七点， 我们乘坐爱德文雀世界(印度)有限公司提供旅行 小车，离开我们住的新德里Bajaj Indian Home Stay, 穿过老德里街道，上高速公路， 行驶四小时，到达阿格拉。小车到停车场后，司机带我们换乘公共汽车到泰姬陵门 前，已是中午十二点。
泰姬陵是穆斯林化蒙古人成吉思汗的后代、十七世纪统治印度莫卧儿王朝第五代帝
王沙杰罕为其亡妻泰姬.玛哈尔所修建的陵墓。走进大门，首先映入眼帘的是座均
匀对称、洁白无瑕的伊斯兰风格的古典建筑。眼睛顺着长长水池的中线由近而远看去，
准能与那伊斯兰式的马蹄形拱门的顶点相重合。泰姬陵坐落在厚厚的白色大理石基
座上；陵顶是一个巨大白色圆顶，它高高昂起，统率全陵区；那高耸入云的圆顶上尖
尖宝顶直刺蓝天，使人联想进入天国之路。泰姬陵主殿两侧各有一座做为配殿的清真
寺。在大理石基座平台上四角，各建一座细长如烛、顶上有阳台而类似于穆斯林报告
祈祷时刻打钟召唤祈祷者的尖塔。配殿和尖塔可以达到使整座泰姬陵在建筑上有对称
之美。
这时，你想到的就是尽快走近泰姬陵，把这个世界七大奇迹之一的伟大建筑看个究
竟。
司机帮我们照好相后，就去休息了。我们随着游客人流，沿着池边石板路，走近泰 姬陵，在台基前停下。按规定必须先脱鞋，才能登上台基。如其说是表示尊敬，不 如说是保护白色大理石台基。所以也可以不脱鞋而花一美元就地买双供应的鞋套。为 了减少找鞋的麻烦，就各花一美元买了双鞋套。我们套上鞋套，拾级而上，登上陵台。
泰姬陵的主殿、配殿、尖塔和陵台全都是用白色大理石建成，建筑物表面颜色是大 理石的天然白色，而不是用白漆涂成的，这既好维护，又可延长建筑物的使用寿命。 泰姬陵的门、窗、墙壁和围屏上的细密画饰，都是在大理石上镂雕而成，极其精美。
在《马可波罗行纪》中，我们可以看到：这位伟大的意大利旅行家，曾多处记载当 时中国城市居民为偶像教徒，偶像教即佛教的代名词。而马可波罗当然认为他所信 奉的基督教不是偶像教。伊斯兰教继承了犹太教的反对偶像崇拜精神，坚持禁止对生 物制作任何画像崇拜。在泰姬陵中见不到人像或动物的图像，连真主的像或先知默罕 默德像都没有，在伊斯兰建筑艺术上只有几何图案和花卉草木。在这个意义上说，伊 斯兰教可以说是最彻底的反对偶像的宗教。
走进寝宫，透过围屏可以看到大厅中陈列着两副石棺；正中的一副是泰姬的，左边 的一副是沙杰罕的。
泰姬，原名阿姬曼.芭奴，波斯女子，美丽聪慧，能歌善舞；与沙杰罕结为夫妻后， 随军征战，同甘共苦。沙杰罕继承王位后，封她为“泰姬.玛哈尔”，意为宫廷的 皇冠。泰姬入宫十九年，生下十四个孩子，最后死于难产，遗愿希望有一个美丽的 陵墓。沙杰罕亲自对陵墓提出设计构想，经两年完成设计，于公元1631年动工兴建， 倾国库钱财，调二万民工，修建二十二年，于公元1653年竣工。
泰姬陵建成不久，沙杰罕还沉醉于自己陵墓设计构思中，他的三儿子奥伦泽布就废 父篡位，沙杰罕打算为自己建陵的梦想告吹。
沙杰罕被废后，囚禁在阿格拉古堡。每当朝霞初起，旭日东升时，古堡内一夜不眠 的老人眼巴巴地盯着泰姬陵，渴望能看到苏醒的爱后；望啊望啊！时光在一秒一分 地流逝；中午时分，越过泰姬陵顶的太阳迅速地西移，显示时间无情流失，夕阳西下， 寒月东起，如水的月光彻底地冲淡了老人的希望。泰姬即将安寝，而古堡内的老人 却失望地开始了另一个不眠之夜。沙杰罕正是在这种渴望而失望，失望而渴望的痛苦 循环中，度过了三千多个日日夜夜，耗尽了自己的心血而倒下，最终进入了“幸福的 长眠”。
沙杰罕死后，他儿子把他送进泰姬陵，后来者只好靠边待。可沙杰罕的棺墓虽不居 中，但棺底却比泰姬的棺底高约十多厘米，可能是以显示王者的威严吧！
从陵宫大厅里棺墓的布局看，显然泰姬陵原设计不是两人合葬陵墓。据传：沙杰罕 曾打算把他自己的陵宫建在亚穆纳河的对岸，两陵对称布置，其规模、造型和装饰 等均与泰姬陵一模一样，只是用材为纯黑大理石；两陵间再建一座半黑半白大理石相 间的跨河大桥，把两陵连接起来。自己死后，与爱后相对而眠，共度那无尽的漫漫长 夜。
悠悠岁月，星移斗转，泰姬陵建成后三百年，历经入侵统治者的更替，后来者为了 自己的既得利益，想自己走后还能牢牢控制这块古老而富饶的土地，撤离前搞了伊 斯兰教和印度教分离而成立了印度和巴基斯坦两个国家，还留下个克什米尔问题。沙 杰罕的子民们后代，信伊斯兰教的纷纷向东和向西逃离，撇下了这两个老人。
合葬陵墓不是沙杰罕所希望的，但就结果看，却比沙杰罕所设想的方案好。我们可 以设想，如果按他的构想的设计方案实施，那么，泰姬陵与沙杰罕陵被亚穆纳河分 开。结果是泰姬陵变成织女，沙杰罕变成牛郎，亚穆纳河就像一条天上的银河，把他 们永远分开，高处不胜寒，冷宫中那多么寂寞！而现在合葬在一起，同在一寝宫内， 生死相守，这多亲近！
整个泰姬陵建筑可以说是极度华美，而又非常纯洁的伊斯兰风格古典建筑，真是无 懈可击，让人叹为观止。它遗世独立，孤芳自赏，经过几百年的寂寞，迎来了社会 开放，终被世人确认为世界七大奇迹之一。我们在这里看到世界各国游客，它的美超 越意识形态，超越宗教差异，超越种族阶级；而对于它是为谁而建、由谁而建，这些 已不再重要了。泰姬陵是世界顶级优美建筑之一，它是属于全人类的。
李德镍重写于堪培拉
二零零六年三月十日
千古之谜──秦始皇陵
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李德镍
旅游西安，首先要去参观秦始皇陵。游览秦始皇陵，导游会首先带你去参观西安临 潼秦陵地宫。这座秦陵地宫是由当地政府花两亿人民币，依据古史记载、遥感测试 和科学研究初步结果，在秦始皇陵西侧建成的一座室内秦陵地宫大型模型。地宫建筑 面积为四千五百平方米；通高二十五点七米，其中地下八点七米。秦陵地宫分上下两 层：上层为文字介绍和秦始皇陵的一比三百五十缩尺的平面总体模型；下层为地宫。 游人由上层展厅通过墓道进入下层地宫。地宫以声、光、镭射等高科技全面再现二 千多年前秦始皇征徭役七十万、历时四十年所建地下宫殿。在这里，游人可以看到 天空日出日没，月亮按时运行；可以俯瞰以水银为水的黄河、长江；而秦始皇躺卧 的龙舟荡漾在江河上，观看百官，四周相继重现的嬴政登基，横扫六合，始皇出巡 和秦宫宴乐的盛况。
出秦陵地宫，导游会带领你到秦始皇陵。该陵位于骊山北麓，南依骊山，北临渭水。 据《水经注》记载：“坟高五丈，周回五里余。”坟高即地面以上覆土的高度；墓 穴是地面以下深坑，即地宫；合称为坟墓。现坟高87米，周回一千四百米，肯定修复 进行增高培土，全坡现已植树，有台阶直达陵顶平台。陵体外形为截头四面锥体，不 同于埃及金字塔。金字塔为大块石砌成的四面锥体。
徒步登上陵顶平台，可以远眺巍巍群山，近瞰重重城墙，遗憾的是现在还看不到地 宫内情景。
太史公司马迁他老人家在《史记》中说，“始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天 下徙送旨七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官，奇器珍怪，徙臧满之。令匠 作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输。上具天文，下具 地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。二世曰：‘先帝后宫非有子者，出焉不宜。’ 皆令从死，死者甚众。葬既以下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重即泄。大事毕， 已臧，闭中□，下外□门，尽闭工匠臧者，无复出者。树草木以象山。”
五百年后，北魏郦道元在《水经注》中说：“秦始皇大兴厚葬，营建冢圹，于郦戎 之山，一名蓝田，其阴多金，其阳多玉，始皇贪其美名，因而葬焉。斩山凿石，下 锢三泉，以铜为椁，旁行周回三十余里。上画天文星宿之象，下以水银为四渎百川， 五岳九州，具地理之势。宫观百官，奇器珍宝，充满其中，令匠作机弩，有所穿近， 辄射之。以人鱼膏为灯烛，取其不灭者。”
从上述有关秦始皇陵地宫情况的记载来看，司马迁与郦道元二人对地宫描述大致相 同；但却有实质差别。我们比较两者原文可以发现郦道元对司马迁原文作了几处改 动：将“穿三泉”改为“下锢三泉”；将“下铜而致椁”改为“以铜为椁”；并将 原文“大海”之后的“机相灌输”四字去掉；还指明天文星宿之象是画的。
郦道元改动的结果使得秦陵地宫内的“上具天文，下具地理”的景致由动态的全部 变为静态的。我设想原设计思想可能是：陵宫内日月运行和河海水银流动是通过水 力机械驱动，所以要“穿三泉”，导泉水以使水力机械运动，带动日月升降；将流到 低池的水银，用水力机械提升，灌到高池，再灌输到江河内，相互循环，这就叫 “机相灌输”，使陵宫内景致是动态的。由于地宫外引进泉水，椁就是套在棺材外面的 棺材，椁外灌铜，可以起防腐蚀作用。锢就是用熔化的金属堵塞泉眼，不让泉水流进 来。郦道元认为，没有泉水就没有动力。可能他还不知道内有水力机械，所以他就把 “机相灌输”四字去掉；同时设想“上具天文”是“上画天文星宿之象”，把陵宫内 景物变为静态的。就当时科学技术发展水平看，利用水力机械原理，以泉水为能源， 使秦陵地宫内具有动态景色也是有可能的。前面我们看过的潼临秦陵地宫大型模型 可能就是依据《史记》的记载而设计的。但是地宫内实际情况到底怎样，它和秦始 皇陵这个“千古之谜”一样，只有它日考古发掘秦始皇陵后才可能揭开这个“千古 之谜”。 假如你有兴趣，不防去西安走一趟，实地考察秦始皇陵，猜猜这个“千古之谜”， 顺便看看世界第八大奇迹，秦始皇陵兵马俑，即秦始皇陵的一个大型殉葬俑群坑。